gov-civil-vilareal.ptДюни и религиозно присвояване
>„Цялата наука се връща към нещо, в което вярваме, защото вярваме. Ние вярваме в това, защото вярваме в това и нямаме доказателства за това. Това е като религия.
Всеки, който е чел Дюна няма да се мъчи да повярва, че това са думите на Франк Хърбърт. Прочутият американски автор е направил кариера на кръстосано опрашване на литературата си с теми на религията и науката и никое от неговите творби не го прави с толкова голяма сила от скандалната си Duniverse.
Започвайки с романа от 1965 г. Дюна , Хърбърт представя трогателно изследване на религията, мистицизма, политиката, екологията, науката, социологията и човечеството през футуристичната леща на феодално междузвездно общество, което съществува хиляди години в бъдещето. Историята му се върти около младо благородно момче на име Пол Атридес, което е уловено от политическото съперничество за контрола върху най -ценната стока във Вселената (меланж/подправка), но в крайна сметка се превръща в пророк на потиснат народ, който иска да вземе свободата им и се оттеглят от тираничните сили. Сега простете основното обобщение на сюжета на Дюна - Разбира се, има много повече наративни обрати, за които бих могъл да говоря, но за целите на това парче ще се съсредоточа върху религиозното влияние върху неговата проза и герои.
Ръководство за родителите на човек мравка и оса
Хърбърт е отгледан като католик, преди да премине към дзен будизма, но има няколко религиозни теологии, включително християнството, юдаизма, навахото и исляма, които той е присвоил в романа или преработил, за да създаде нови религии, които играят значителна роля в еволюцията на това феодално общество. По -често религията се използва като оръжие от властите, за да поддържа хората, планетите и вселената на място и да позволява на малцината да контролира множеството. Свръхмощното сестринство на Бене Джесерит е сред най -лошите виновници. В продължение на векове матриархатът е проектирал различни религии да включват митове и пророчества по свой собствен замисъл, за да ги използват по -късно за собствена изгода. Bene Gesserit направи това с фремените и тяхната религия заема централно място в книгата и най -близко заема от исляма.
За тази раса, обитаваща пустинята, чийто дом е в Араккис, където се отглежда подправката, Хърбърт смесва елементи от своя възприет дзен будизъм (няколко от епиграфите са негова собствена версия на Дзен гатанки/коани) със сунитския ислям, за да създаде своята религия . По този начин фремените произхождат от Зенсуни Скитници, религиозна фракция, която според Терминологията на Империума се е откъснала по време на Третото ислямско движение от ученията на Маомет, известен също като Третия Мохамед. Понеже зенсуните избягаха от робството и преследването в Аракис, хората на фремените, чрез колективна религиозна решимост, основана на екологията, успяха да оцелеят в коварния климат, да избегнат превземането на силите на императора и да превърнат планетата в свой дом.
Голяма част от фременския език е изпълнен с арабски (езикът на Корана) и ислямска терминология. Аулия е арабската дума за светци и в Дуниверсум тя означава жената в лявата ръка на Бог или Божията слугиня в религията на скитниците Зенсуни. Улема е друга дума с арабски произход, тъй като в книгата се отнася за доктор на теологията на Зенсуни, докато в действителност това е името на мюсюлмански доктор на науката за религиозното право.
Пол, разбира се, има фременско име с произход и от арабския език. В романа muad'dib е мишка, възхитена от тези номадски хора заради способността й да оцелява в пустинята и младият герой я приема за себе си. Муадибс в реалния живот означава учител на арабски, което, разбира се, е подходящо заглавие за Павел, който става не само учител на фремените, но и пророк.
преглед на дневник на тийнейджърка
Много читатели сравняват Муад'Диб с Мохамед, основателя на исляма и е очевидно защо. Мохамед е заточен от Мека от курейшите, мощно племе, след като проповядва, че има само един Бог (той нарича Аллах) в сравнение с многото богове, за които се смята, че съществуват в предислямска Арабия. След като намери убежище в Медина, Мохамед обедини своите последователи и много племена под една религия, исляма, и заедно като мюсюлмани, те взеха обратно Мека. В Дюна , Павел изтича от дома си и е заплашен със смърт, но бяга в пустинята и скоро той и майка му лейди Джесика, от Бене Гесерит, осигуряват тяхната безопасност в общността на фременците, използвайки легендата за Месия, която нейната заповед е въвела място.
Подобно на Мохамед за мюсюлманите, Павел се превръща в пророческа фигура на фремените и под негово ръководство те връщат контрола над Араккис, както и над цялата вселена. Тази религиозна сила обаче идва с тежки последици, тъй като Павел знае, че ако поведе бунта на фремените срещу императора, това ще предизвика масов геноцид в Империума. Хърбърт отново използва ислямската терминология, за да опише това клане, „джихад“, което в съвременните времена е по -тясно свързано с тероризма и екстремистите, които манипулират исляма, за да оправдаят своето унищожение. Хърбърт обаче написа тази книга през 60 -те години, така че джихадът имаше малко по -малко натоварен смисъл. Халид Бахеелдин подчертава това статия по темата.
В Дюна , „Джихад“ е описан като Свещена война, пише той. Съвременният стереотип за джихад в западните медии изобразява образи на самолети, които се разбиват в сгради, или млади мъже в самоубийствени бомбардировки. Въпреки това, в Дюна , „Джихад“ има по -реалистичен смисъл: борба за справедливост срещу потисничеството, борба срещу злото от масите, дори чрез бунт или въоръжена съпротива. Харконенът и императорският Сардукар се разглеждат като потисници, а фремените (особено федайкините), използват въоръжена съпротива срещу тях. Това е означено от Франк Хърбърт като „Джихад“ и е много близко до истинския смисъл на понятието. “
Следователно Хърбърт изглежда не използва присвояването на религията, особено на исляма, за да представи различните теологии в лоша светлина. Всъщност много читатели на ислямската вяра се радват на неговото произведение. Никой от приятелите ми и аз не попаднахме на нещо обидно, дори и на по -консервативните, потребител на Reddit амифуфу пише . По -скоро ни беше интересно да видим как една култура, която познаваме, повлия на вселената на Хърбърт. Това не е нещо, което виждате много често.
Кредит: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation
Други обаче, че чрез създаването на Лорънс Арабски фигура в Павел, той използва ислямската култура, за да увековечи разказа за бял спасител. Хърбърт разчита на факта, че не познавате арабската ислямска история, за да придадете на историята екзотика и фантазия, пише Зайна Уджайли. Добавете, че техният пророкуван спасител е син на колониста, извличащ ресурсите на Арракис и имате ориентализъм в най -добрия си вид.
Може би и двамата са прави. Да, Хърбърт прави подходящи ислямски принципи и терминология, за да създаде своя собствена марка на измислена религия, но хората, които я практикуват, поне в първата книга, са тези, за които се вкоренявате. Те са еквивалент на Съпротивата в Междузвездни войни , героите, когато толкова често ислямът се свързва в поп културата с лошите. Въпреки това, когато ислямският пророк на Мохамед е привидно побелен в образа на Пол Атридес, Хърбърт все още е виновен за създаването на религиозно присвояване в текста си.
защо far cry 4 е оценен m
Павел е част от господстващото общество и той и майка му използват силите си, за да манипулират религиозните убеждения на културата на малцинството в неравностойно положение в своя полза. Фактът, че сега ще видим тази игра на екран в нов филм на Дени Вилньов, без арабски или ислямски актьори, които играят главните фременски роли, само увековечава проблема .
В края, Дюна е 50-годишна книга, в която Франк Хърбърт заема голямо количество материали от различни теологии, култури и дори други научнофантастични романи (вижте Саби на рая ), за да пишете. Да, той присвои религиозните идеи, но това не беше да ги постави в лоша светлина. Всъщност Хърбърт критикува месианството на науката чрез Bene Gesserit и техните психологически сили точно толкова, колкото и месианството на Павел от фремените. Както Тимъти О’Райли, автор на Франк Хърбърт , пише „Твърде лесно е да се разглежда месианството като нещо, което се случва само с пустинни народи като фремените. По -малко очевиден е фактът, че за Хърбърт невротичното използване на науката в съвременната западна цивилизация издава същия модел като месианската религия.
Хърбърт не харесва идеята да бъде заловен в кутията на абсолютизма, който както науката, така и религията защитават и Дюна беше неговият начин да използва всяка система от вярвания, за да удари този дом. Дълбоко в човешкото подсъзнание е всеобхватна нужда от логическа вселена, която има смисъл, пише в Трета книга. Но истинската вселена винаги е една крачка отвъд логиката.
Е, аз вярвам в това.
